北京可以这样玩

第十八章 东岳庙(1)

    第十八章  东岳庙(1)

    1.东岳泰山神的庙

    北京的很多底子都是元朝打下的。在北京游来游去,我常常情不自禁地感谢元朝。

    元代延佑年间,话说张道陵的三十八世孙张留孙,此人本为江西龙虎山上清宫道士。元世祖至元十三年(1276年),他随第三十六代天师张宗演到大都朝觐。不久,张宗演回到江西,留张留孙在北京作为天师代表。由于张留孙治疗太子和皇后的疾病有功,很快就得到了元世祖的宠信,特地在京城建崇真宫供张留孙居住。1278年,元世祖封张留孙为玄教宗师,授道教都提点,赐银印。大德年间,元成宗加封张留孙为玄教大宗师,同知集贤院道教事。武宗及仁宗出生,都由张留孙取名,可见元朝皇帝对张留孙的宠信。

    当然,整个元朝,都跟道教有很深的关系,丘处机与成吉思汗的关系尽人皆知,这其实也就是一个基调。

    张留孙晚年深感当时全国各地都有祭祀东岳大帝的东岳庙,而大都却没有,于是出资在齐化门外购置了土地准备兴建。未及开工,即已去世。其弟子吴全节继任为大宗师后,终把庙建成了,朝廷赐名为“东岳仁圣宫”。

    明代开始,玄教并入了正一道,东岳仁圣宫也改名为东岳庙。

    北京东岳庙是道教正一道在中国华北地区的第一大丛林。它祭祀的是掌管人间一切贵贱、生死、祸福的东岳泰山神天齐仁圣大帝,所以在上层和民间具有极强的影响力,历史上虽然数次被毁,但每次都能获得皇室成员的捐助而得以重建。

    2.道教的流派

    道教学说很多,马端临《论道教》总结:“黄帝、老子、列御寇、庄周之书,所言者清净无为而已。”其下是说道教的流派,有主清净的,有炼养的,有服食的,有符箓的,有经典科教的,十分庞杂,总之就是得道成仙,人神同体。就是由精生气,由气化神,由神而道。这是一个总的归宿,里边还有很多的细枝末节,比如仙丹奇草,符箓咒术,修身养性的,男女**的,堪舆风水的,也总是以精气神为一个体系化变而来。

    一般的读者也许认为道家是讲一个单纯的无为,其实,无为后边还跟着一个无不为,在历史上,文景之治用的黄老之术,张角的“旁门左道”,唐高宗尊道,丘处机感化成吉思汗,等等,都可以看得出来,道教远没有那么甘于清修,一有机会,还是想像儒家一样有作为,而且是跟政治挂钩的大作为。实在没有作为的,还有隐士一途。“内用黄老,外用儒术”,这是一个政治策略。看看历史上的政治成功人士,伊尹、姜尚、张良、孔明、刘秉忠、姚广孝、刘基,都是通道教的。

    3.严嵩的字真是写得大气

    靠近东岳庙,在庙门隔朝阳门外大街相望的街对过,就能见到一块巨大的、三间四柱七顶的黄彩琉璃牌楼,屋顶为歇山顶,正脊两端有鸱吻和螭吻,正中饰火焰宝珠。正中间有一块石匾,宽2.8米,高0.9米,书着“永延帝祚”几个大字;绕石匾的背面,还能看到另一幅同样巨大的字:“秩祀岱宗”。相传这就是明代宰相严嵩所书。书法确实棒极了。

    严嵩是大书家,宋代还有一个秦桧,一样的奸臣,同样的是官居高位,但此人一样的博学多才,他综合前人之长,自成一家,创立了一种用于雕版印刷的字体,也就是端庄、中正平和的宋体,按说,秦桧创的字应该叫秦体字才对,但是,此人也像另一个坏蛋和珅一样,臭名昭著,因此他的字就从了朝代的名,叫宋体了。
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