北京可以这样玩

第十八章 东岳庙(4)

    第十八章  东岳庙(4)

    在红学研究中,主张《红楼梦》跟东岳庙有关的观点不少。比如,里边的“嶽神庙”,就是指的“东岳庙”。更有大胆的看法是,“太虚幻境”的构思,是以“泰岳阴司”为其原型的。也就是说,就这东岳庙的地狱七十六司,变化出了“太虚幻境”。为什么这样说呢?因为“太虚幻境”在女儿诸司、命运簿册、黑水浊流等场景设计上,明显的具有“泰岳阴司”的类似特征。至于警幻仙姑,更是汲取了泰山玉女(碧霞元君)早期的爱情女神之形象。如果这个观点成立,那就太有意思了,说明曹雪芹是在用写地狱的方式写红楼,他理想的这个“太虚幻境”居然是地狱的翻版!

    人间没什么可写的,没什么值得写了,只有地狱是干净的!这才是《红楼梦》最伟大的地方。我从前反复思考,在红楼里,到底哪个人会有一点出路?结论是,没有,任何人都活不出来。这其实就是鲁迅认为的“满篇写着的吃人”,这种制度,已看不到任何希望了。所以,看懂了红楼的这种彻底否定,才有可能有清晰的反叛,大概后来的蒲松龄也是因为悟到了曹雪芹开创的这个文学思路,“写鬼写妖”,总之,都比写现实的活人有意思。

    “泰岳阴司”在山东,蒲松龄也是山东人,大概在满口孔孟之道的齐鲁,才会有这么“发达”的反叛精神。这是中国文学最宝贵的一丝血脉。

    9.赵孟頫的《张天师神道碑》

    东岳庙的各院落内都立有石碑,最多时达160多块,数量居京城之冠。现存的一百余块石碑全为元明清三代的产物,多为历朝修建东岳庙碑记和民间善会石碑,种类齐全,内容丰富,具有较高的艺术和史料价值。其中最著名的是赵孟頫的行书《张天师神道碑》,搞书法的都知道,这就是俗称的“神道碑”。 赵孟頫不愧为一代宗师,其字风格古朴遒劲,是元代书法艺术的珍品。只是,这块碑太高大了,又被罩了起来,仰得脖子都要断了,也看不到多少个字,倒是能看到每个字上还有原先作拓片时留下的墨迹。除了赵孟頫的字,赵世延的楷书《昭德殿碑》、虞文靖的隶书《仁圣宫碑》等也颇为著名。

    有些人在东岳庙里来主要就是看书法,就跟到西安碑林一样。有意思的是,东岳庙的地狱各司殿堂前都挂有白底黑字的楹联,就是对地狱各司职能的诠释,都是由当代知名的书法家书写的。我统计了一下,几乎每个省都有,当然也包括北京的知名书法家都在列。可是,比较过你就知道了,现代人的字的确水平差了太多太多。

    10.道士在民俗博物馆

    作为道教的重要建筑,东岳庙就是全国道教建筑以及道教文化的一个缩影,那就是,建筑被改作了别用,道士要么不见了踪影,要么就是个点缀。

    道家是跟中医紧紧连在一起的。历代的大医很多都是道家,或是信奉道教的。道教传承的现实如此,很大程度上也就是中医的境况的反应。作为中国传统文化最核心的部分之一,道教的衰落,其实也就是传统的衰落。

    1900年以后,东岳庙先后遭到义和团和军队的骚扰。1947年时,又有一批来自山西和东北的流亡学生住在庙里,他们以破除迷信为名进行了大规模洗劫,更加重了东岳庙的损坏程度。后来,当然还有“破四旧”之类的革命活动,而东岳庙这一类的“牛鬼蛇神”当时更是扫荡的重点。
返回 >> 返回书页 >> 北京可以这样玩目录

书本窝是分享热门小说的开放平台,所有小说由热心网友上传,如有侵犯版权,请与本站联系,本站将予以处理。
Copyright © 书本窝 All Rights Reserved.