北京可以这样玩

第十八章 东岳庙(5)

    第十八章  东岳庙(5)

    1999年,东岳庙添加了一块北京民俗博物馆的招牌,并正式对外开放。这里有些不太精致的展览,可以大致看看,比如“中国道教文化展”和“十二生肖民俗展”。民间的有些东西看着真是很有意思:清代大漆描金花卉套盒、德化窑金童玉女、纳纱绣福禄寿荷包、喜字盘;民国时期的葫芦水滴、木嵌螺钿小多宝阁、嵌玉石笔筒等。我对民俗很感兴趣,每一样玩意儿都去仔细地看,一看就好半天。可是,一想起这本是东岳庙的地盘,心里总觉得有个什么地方不对劲儿。

    2008年5月3日,国家再次重申非物质文化遗产保护的相关政策,将北京东岳庙归还道教,至此,中断了70余年道教活动的北京东岳庙,又可以看到几个道士的身影了。

    11.人山人海的庙会

    不过让老北京最感兴趣的,可能还是昔日的那些民间老玩意儿——兔儿爷、毛猴、滚铁环等玩具,民国时期的绣花枕头、绣花鞋等服饰,以及麻将、条牌、拉洋片乃至各种京城小吃的招牌。但这些不是经常能碰到,甚至民俗博物馆也是常常不开门,所以,要看全乎了,非得要来赶赶庙会。

    从2002年起,北京东岳庙恢复了庙会,但是将日期改到了每年的春节,变成了一个北京人春节的去处。去过一次,人山人海,不是想要清净的我去的地方,后来就再也没去挤过庙会。

    东岳庙中的民俗掌故很多,老北京的顺口溜“机灵鬼儿,透亮碑儿,小金豆子,不吃亏儿”,说的就是东岳庙内的四个趣闻传说。

    比如,“机灵鬼儿”指的是位于碑林内靠近甬路的《重建东岳庙灯碑记》的碑座雕刻,碑座两侧分别刻着一个小道童,手持灯笼,因为刻工运用了透视手法,所以无论从哪个角度看,小道童都在微笑,但如今小道童的脸已经在“文革”中被削去,游人只能看到他的身子。

    传说,因年久通灵,这两个小道童常在晚上提着灯笼出庙玩耍,因到庙门外小摊上赊糖果吃,摊主到处打听,却没人认识这两个小童儿,后在夜里偷偷尾随身后,见二人进了庙门,不见了踪影。第二天到庙里来找,发现了碑座上的两个小家伙。于是,将左童的灯笼用纸糊上,右童的一只脚用线捆住,从此以后再也没见到打着灯笼的小道童出庙玩耍。

    12.一种叫“特”的动物

    前边说了文昌帝君的坐骑,是一对儿,一个叫玉马,一个叫铜特。

    特是一种什么动物呢?《诗经》里有一句:不狩不猎,胡瞻尔庭有悬特兮!历来的解释说这是指三岁的兽,一说四岁的兽。可见,在《诗经》时代这种动物就模糊不清了。甚至还有人说它指公牛,或是用以借指公马和雄性的牲畜。但我猜不是这样的。

    东岳庙铜特的形象是这样的:驴面、骡身、马耳、牛蹄,俗称铜骡子。铜骡子高三尺许,鞍背铸着康熙戊子年(1708年)制,为京城善士所献。

    老北京曾流传“东岳庙的铜骡子能治病”,哪里不舒服,只要先摸摸自己,再摸摸铜骡子相应的部分,病自然就好。神兽嘛,当然就有神奇功能。

    后来玉马不在了,铜特移到了白云观的老律堂前。再后来,东岳庙又新添了一只玉马和铜特,估计让想往别处走走的文昌帝君等得很苦。

    13.顺便说说什么是“独”

    我们常常都说这个人很独特。特是一种动物,独其实也是一种动物。

    独字从犬,显然是动物,但到底是什么样的动物,就不好说了,因为查遍所有的资料也说不清。《埤雅》里解释说:“独一叫而猨散,鼉一鸣而龟伏。或曰鼉鸣夜,独叫晓。”所以,独属于猨类,但又比猨大,并且吃猨。再则,猨性群,独性特,猨鸣三,独叫一,所以谓之独也。
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